有位网友曾经希望我介绍一下从小的经历,性格, 和同学的关系等等. 所以我就再来回顾一下小时候.

我从小特别瘦弱,性格特别随和,和同学的关系特别好.整个小学和中学, 我每次选三好学生的时候,几乎都是满票当选: 往往都是少一票, 就是自己没投自己的这一票. 到了大学以后,情况也差不多, 但是往往有时候三好学生这个头衔有点用处, 比如某人要入党, 某人打过架要被处分, 所以班干部往往会找我沟兑, 希望我把这个头衔让给别人. 我肯定是二话不说就答应了, 所以没有全部囊括.

我说这些的目的一个是说明我从小性格随和人缘好. 二是说明我是个老师眼里的乖孩子,一个听话的集体主义小朋友.并不是调皮捣蛋的自由主义小孩.

我从小学到大学打过两次架, 一次在小学, 一次是高中, 两次打架都是对阵比我强大很多的人. 而且都是因为打抱不平. 尽管我性格温和, 但是特别同情弱者, 会不计后果向强者宣战.

多年以后, 在1994年广岛亚运会上, 如日中天的邓亚萍在决赛中遇到的退役复出的小山智丽, 就是原国家队的何智丽. 由于众所周知的原因, 看球的中国电视观众肯定是一边倒, 希望邓亚萍干脆利落地痛杀不要脸的汉奸小山智丽. 而在我们家里, 由于我介绍了何智丽被国家队开除, 和中国乒协闹翻的大概情况.  我们家里开始一致倒向何智丽. 所以在整个楼道和宿舍区里. 只有我们家的欢呼和惋惜声音是和别人相反的. 最后奇迹终于发生了: 何智丽在我们一家人的助威声中, 居然赢了不可一世的邓亚萍.

又是多年以后, 看到向继东对杨小凯的一个访谈, 杨小凯的一段话引起我极大的兴趣, ".......这就是两个魔鬼平等竞争--即民主的条件. 所以作为一个民主主义者来说，就是要尽量维持上层各派的均衡，哪一派强大了，就要支持它的敌对派。可惜，中国知识分子对民主制度的实质远未了解，他们喜欢附和强权而歧视弱者。"

这段话让我意识到, 我从小同情弱者的倾向, 其实也是自由主义的一部分.

后来在看NBA的时候, 在公牛和乔丹最鼎盛的时代, 尽管我也喜欢乔丹,  但是我每次看决赛都希望公牛输球. 事实上, NBA的选秀规则也是让球队没有永远的强者, 也没有永远的弱者.

从延安整风到文革, 有多少"无产阶级革命家"企图傍上强势老大后一劳永逸, 不惜出卖良心, 助纣为虐, 结果一个个被利用最后难逃被整的下场.

依附强权和赢家通吃是自由主义的永远的敌人.

老油 1月15日 13:13

Whenever you are somebody's lover
love wonder, and  sex squander
until you start to wander, feel like a loser
So whenever love is over
We call you lover

权力使精子升值之二

我老婆的外婆家这两天杀猪，我们禁不住土猪肉的诱惑，今天和老婆开车去他外婆家拿猪肉。

她外婆家在临安昌化和淳安交界的地方，原来的山路是很窄的土路，很难开，这次去发现已经修了乡村公路，尽管很窄，但是开起来比以前舒服多了。修建乡村公路由政府出大头，乡村集体出小头，主要是为了方便村民出行，和外地商贩进出收购山货，搞活农村经济。

那里出产山核桃，我喜欢吃山核桃，她外婆和舅舅家主要的收入来源也是山核桃，所以我比较关注每年山核桃的价格。

他们每年在九月份收山核桃，会根据行情先卖掉一些，然后到元旦后，过年前再卖一些。因为每年这个时候，因为春节准备年货，外地商贩来收购山核桃的价格会略高一点。今天她外婆说今年不仅没高一点，反而比九月份更低了，九月可以卖21，22块一斤（带菩的统货）现在掉到18，19块一斤。因为价格太低了，村里很多人实在没舍得卖。

外婆还说出了今年价格掉下来的原因，她说因为今年贷款困难，搞山核桃贩运的人没钱收购山核桃，所以价格上不去了。

我在想，城里人吃山核桃的兴趣大概不会受到宏观调控的影响，因此对山核桃的需求是不会有大的改变的。（而且更有可能的是，反正不买房了，干脆过年买点好吃的吃个痛快）

所以本来针对炒房的宏观调控，对山核桃市场的影响是，商贩贷不到款，收购价下跌，导致农民卖山核桃的意愿下降，放在家里待价而沽，而市场上由于山核桃供应下降，需求不变，零售价反而上升。一部分喜欢吃山核桃的人，由于价格太高而只好咽咽口水放弃了。想卖的因为价格太低不卖了，想吃的因为价格太高不吃了，政府花大钱修了路，却用宏观调控又把路给堵了。

山核桃还有个特点，尽管是干货，但是因为含油量高，所以到了第二年春夏以后出现"油hao "味而不好吃了，一般的消费季节也是秋冬季和春节前后，春暖后就不值钱了。除非就一直放到来年的收购季节，然后就把陈货混在新货里一起卖。他们现在还不卖，让我这个山核桃爱好者心里特别着急。一方面担心山核桃过了季节不值钱，另一方面又担心他们为了减少损失而以次充好，坑害像我这样的山核桃爱好者，坏了山核桃的名声。

我万万没有想到，针对炒房的宏观调控，最直接的受害者是出产山核桃的农民，和城里的山核桃爱好者。以及政府修乡村公路的投入效果。

胡紫薇事件闹得沸沸扬扬，引出了大家很多思考，我觉得意义非凡。比如说已经涉及媒体的喉舌功能问题，CCTV是否是公器的问题，普通公民爱党爱国的问题。其实是否是个自由主义者，基本上听听他/她对这个事件的评论可以了解一个大概。

我看了这个事件马上联想到的是，动物世界里雄性间为了争夺配偶时发生的战斗。相对与数以亿计的精子来说，子宫是绝对稀缺的资源。所以雄性为了自身基因的延续，必须全力投入争夺稀缺资源的战斗。在人类社会中，我们经常看到的也是男性为了争夺女性而发生的决斗，甚至战争。所以爱国青年王佳芝被汉奸操就让人受不了，世界冠军小山智丽被日本人骑更是让人觉得奇耻大辱。因为那是稀缺资源！怎么能随便流失啊？

有一本书叫《精子的战争》，书中详细描述了精子为了争夺卵子和子宫所发生的战争。其惨烈程度可以说超过人类历史上任何一次战争，因为动辄死伤几亿，最后胜利的只有一个。

现在的胡紫薇事件是相反的：两个女人争夺一个男的，据说导致胡紫薇不顾一切冲进CCTV镜头的，是她知道了另一个女人怀了张斌的孩子。这就有点奇怪了，这不是精子争夺子宫而是子宫争夺精子，稀缺资源居然为了争夺非稀缺资源不惜鱼死网破。简直比丢了西瓜捡芝麻还荒唐！简直是弃了金块捡沙子。尽管看来不合理，但是事实就是这样发生了，为什么？

要回答这个问题，我们如果有足够理性的话，必须承认这个事实：就是张斌的精子确实成了稀缺资源。至少比子宫还稀缺。

张斌个子一米九零以上，高大魁梧，鼻直口方，笑容可掬，一个标准的中年魅力男，因为基因质量高，讨女人喜欢是正常的。但是其精子稀缺到令女人如此疯狂，甚至做出如此不顾一切的举动，还是觉得有点不对劲，肯定是哪里不对劲。

我在努力思考，尽量让自己冷静地思考。

我想到了古代的皇帝。相对于三宫六院，佳丽三千，皇帝的宠幸或者精子就是稀缺资源，所以宫里的女人也会为了争夺资源而做出非常的举动。

其实，让皇帝精子成为稀缺资源的是他那至高无上的权力。

所以我想到，可以使张斌精子增值的唯一原因就是权力。张斌是中央台体育频道的一个主持人，和电视台的体育部副主任。他所拥有的权力除了作为副主任的权力外，更主要的就是CCTV在中国所拥有的话语权。

在美国，政府是不能办媒体的，唯一的政府媒体是美国之音，但是美国之音不能在国内播出，只有在美国之外的地方才能听到美国之音。

在燕谈茶楼里，大家已经对CCTV是否是公器展开了讨论。如果是公器，胡紫薇的行为属于破坏公物，应该受到法律制裁。如果属于一般媒体，最多属于民事纠纷。或者说，是该公司的保安措施不全，其保安部门主管会被总经理一顿臭骂，如此而已。

CCTV显然不是一般的媒体公司，这是一个超级怪物：既是政府喉舌，党的宣传机构，又是新闻传媒，节目供应商，娱乐大亨，成功的商业媒体，广告巨人，对一些级别不够的地方政府官员和黑心商人来说，CCTV还是舆论监督，为民请命的青天大老爷，打黑除恶的正义化身。一些地方官员最怕的就是上CCTV的焦点访谈。张斌就是在足球节目中对假球黑哨的鲜明态度中成名的。

在CCTV中如鱼得水，事业蒸蒸日上，又相貌堂堂，人缘颇好的张斌，精子就是那么值钱。

很多落马官员在出事后反省，就是因为权力太大了，缺乏监督，所以走向了腐败。张斌出事看起来是家庭原因，其实真正原因其实也是权力，除了副主任的权力，还有就是CCTV这个特殊机构所拥有的特殊权力。

说实话，我挺喜欢张斌的，一看就是个可靠踏实的好人，胡紫薇我对她印象也不错，她的疯狂行为其实也是让人敬佩的。他们都是权力的受益者，更是权力的受害者。一个好的社会把坏人变成好人，而一个扭曲的制度让好人成为坏人，或者变成疯子。

绝对的权力绝对会导致腐败，绝对值钱的小精子绝对让子宫都为之疯狂。

 

19. 散打自由主义之二
  散打到现在, 已经越打越散. 筋疲力尽, 动作变形,  就像有人唱歌唱到最后, 已经声音嘶哑, 荒腔走调, 但是总觉得还没过瘾, 还想唱, 所以我也接着打.
  很多人把自由理解为乱来. 其实自由的边界是他人的自由,  所以自由意味着对他人的尊重和对自己的约束. 自由意味着更大更具体的责任.
  相对其他的任何主义, 自由主义其实强调的是底线, (由于最近的风波, 我提到"底线"好像都有点不好意思了). 细细追究起来, 这个底线就是人道主义. 当各种主义,理想被恶搞以后, 自由主义者试图退回到人道精神和常识. 关注个人和家庭的幸福安康.
  如果把自由主义的对立面理解成集体主义者的话, 集体主义的特点是在一面旗帜的指引下, 高歌猛进, 摧枯拉朽. 一切的残暴, 血腥都被革命的浪漫主义掩盖, 个人的痛苦, 流血, 家破人亡都显得微不足道, 个人的责任也被猎猎的红旗一扫而光. 

当集体主义者被民族主义, 爱国主义, 革命理想打了兴奋剂, 被隆隆的炮声, 嘹亮的冲锋号角撩拨得像发了情的公牛,高歌"砍头只当风吹帽, 洒尽鲜血心欢畅"的时候, 自由主义者看到的是血肉横飞, 痛苦的呻吟, 孤儿寡母, 被炸毁的公路桥梁,  重建所需要的经费和预算.
当集体主义者在大吃大喝,号召集体干杯的时候, 自由主义者在担心某些人不能喝酒, 菜是否点的太多而浪费, 而且到底谁来买单.

集体主义者喜欢穿上笔挺的制服, 锃亮的的皮靴, 军歌嘹亮, 激情燃烧, 步调一致听指挥. 自由主义者喜欢穿拖鞋短裤,点一支烟, 泡一壶茶, 看看星空, 倾听良心的声音.
集体主义者喜欢描绘宏伟蓝图, 自由主义者更关注当前的问题和细节.( 用于丹老师的话, 叫"把握现在, 活在裆下").
集体主义者喜欢表达观点, 认为观点和立场比事实重要,  自由主义者认为弄清事实和来龙去脉是第一要务.
当集体主义者表达不清楚观点, 或者出现自相矛盾的时候, 就会用口号和一些莫名其妙的名词, 主义来企图占领制高点. 
当自由主义者对事实没有把握的时候, 认为我们有权保持怀疑并欢迎大家讨论.
集体主义者喜欢用"立场、群众、理想、道义、解放、卖国、阴谋、走狗、打倒、一定要...”。
自由主义者喜欢说"逻辑、事实、经验、概率、悖论、个人、偏好、当前、可能、问题是...”。
       

我认为集体主义者可能更年轻, 荷尔蒙浓度更高, 力比多更丰富.  而自由主义者更成熟理智, 精力上要差一些. 老毛搞文革整人的时候, 首先发动性已经成熟, 理智尚未健全的红卫兵. 利用他们血管里荷尔蒙嗷嗷直叫, 精力却无处发泄,  确实体现了无产阶级革命家的足智多谋.
      

有人说, 我年轻的时候不敢做一个激进派, 怕我年老后成一个保守派.
 如果自由主义意味着保守派, 那么集体主义就是激进派. 年轻的时候纵欲过渡, 荷尔蒙消耗太大, 老来就更容易精力不济. 
 对于到老还是激情澎湃, 力比多多多的激进派和集体主义者, 我表示高度的敬意和无限的羡慕.

 在目前中国,  以上文字中集体主义者和自由主义者基本上可以用左派和右派来代替, 

 不信你可以试试.

17 .自由主义的散打(罗素的语录和我的解读)

谈自由主义不能不提罗素, 罗素的东西我其实没看什么, 最多看了一些他的名言摘录. 我最喜欢的是下面这几句:
Many a man will have the courage to die gallantly, but will not have the courage to say, or even to think, that the cause for which he is asked to die is an unworthy one. ------很多人敢于英勇地去死, 但是却不敢说, 甚至不敢想他为之赴死的东西其实狗屁不是.

敢死却不敢想. 这是任何独裁者统治者最欢迎最需要的傻逼. 事实上很多人确实如此.

那些气功大师们的最大本事就是让你热血沸腾, 视死如归, 一直往前走, 眼睛不要向两边看,一脚踏空的时候, 你仍然感觉自己可以融化在那共和国的蓝天里.

他们会把爱国主义的口号变成兴奋剂和酒精, 把你弄高. Patriotism is the willingness to kill and be killed for trivial reasons. ------爱国主义就是会为了鸡毛蒜皮的事情去杀人和甘愿被杀.

他们会把血腥的屠杀变成充满诗意的东西.把"革命" 变成浪漫主义. "革命"二字, 从字面上看, 就是砍头的意思.

Neither a man nor a crowd nor a nation can be trusted to act humanely or to think sanely under the influence of a great fear.------任何人,集体, 国家, 在巨大的恐惧之下, 都会出现思想和行为非人性非理智的现象.

气功大师还会制造一种人人自危的恐怖气氛, 然后趁着你吓得丧失理智的时候, 让你去干傻事.

自由主义者的特点,就是在这种狂乱和集体无意识中, 能够尽量保持头脑的冷静和清醒.

16. 自由主义的散打(续二)

如果谁想体验这种圣灵降临的感觉, 除了信上帝并恳切地祷告,练气功等, 还有以下方法:
1.  像佛教徒长时间的打坐, 或者像伊斯兰教徒斋戒, 使自己极度地疲劳,饥饿,困乏.
2.  用一种方法让自己窒息并进入濒死状态. (据说在国外和港台曾经有些青少年热衷于玩这种危险的死亡游戏)
3.  使用精神类药物(大麻, 摇头丸,致幻剂).

比较可操作并且安全的方法有:
1. 喝酒并且把自己喝高.
2. 喜欢摇滚乐并听一场自己喜爱的歌手的演唱会.
3. 做爱并且达到高潮.

曾经读过一篇文章, 叫<脑壳中的上帝>:
 
.....为了进一步了解神经活动和宗教体验的关系，科学家又动用了神经成像技术，来观察在宗教体验时大脑各个部位活动与常态的差别。在一项实验中，科学家把放射性显迹物注入一个佛教徒的血液，然后在佛教徒完全入定后，对大脑中血流分布进行成像。结果发现，除了预期的中颞叶区的超常活动外，主管时空感的颅顶叶皮层活动几乎完全停止。没有了时空感，人就丧失了自我感觉。一些宗教仪式，便是有意使信徒丧失时空感，丧失自我，感觉和一个博大神秘的物件融为一体，从而得到强烈的宗教体验。
 
.....2006年7月，美国约翰斯霍普金斯医学研究院科学家发表一项试验结果，表明致幻蘑菇中有效成分Psilocybin能引起宗教体验，其给试验对象带来的满足感可持续两个月之久。Psilocybin是一种植物碱，学名二甲-4-羟色胺磷酸，可由墨西哥蕈类中提炼出，作用于大脑对神经传递素5-羟色胺分子的感受器上。试验结果的可重复性很高。这个结果对许多科学家并不意外，因为他们知道在一些原始部落，Psilocybin以及类似的致幻药在很长的时间里一直被用在宗教仪式上.....

这篇文章对我告别上帝起了很大的作用.

宗教必须改革才能继续发展, 耶稣自己就是一个伟大的改革家, 他用爱和宽容重新诠释了摩西十戒. 用新约来改革旧约中愚昧, 残暴的东西. 在耶稣之后, 还经历的数次重大的改革. 

现在的基督教和圣经, 还需要继续在改革的道路上往前走, 比如关于同性恋的问题, 图图已经在突破保罗所说的东西. 如何改革, 我想还是要向自由主义学一点东西. 耶稣和门徒可以写<新约>, 为什么后人不可以写<新新约>.？

我个人特别敬佩耶稣的母亲玛丽亚, 我认为她绝对是一个超越时代，胆识过人的女子。

 

国内首次公布的同性婚姻照片

欺行霸市与逼良为娼，都是流氓干的，目的是捞钱，或者满足心理。干这个工作都是要冒点风险的，但是如果是政府干的，当然要另当别论。

政府征地拍卖，就是欺行霸市，从土改到和合作社，土地被收归国有。现在的土地都由政府征收，然后再向开发商拍卖。就像渔船码头的恶霸，渔民打来的鱼都归他收购，价格他说了算。谁敢把鱼直接卖给吃鱼的，嘿嘿，小心烧了你的网, 砸了你的船！

今天看到新闻：上海整治天价楼盘汤臣一品，令其降价或全出租。脑子里马上跳出“逼良为娼”四个大字。姑娘眼界高，宁缺勿滥，即使把黄花小闺女熬成黄脸老处女，白发老魔女，那也是人家愿意，皇帝也管不着。如今政府比较操心，流氓干的脏活累活全包了：小逼养的居然价格定得这么高！害得小伙子成天蹭墙洗冷水澡，不行！必须给我嫁了！要不，嘿嘿，直接把你送到窑子里零卖！

 

15. 自由主义散打(续一)

姜河月老师提到90年代的气功, 怀疑我是不是也练过,写思想历程的时候故意掐了. 这个怀疑很好, 因为有点自由主义大胆假设的味道.

关于气功, 我确实有话要说. 而且我要说的还远不止气功.

圣经中有关于说方言和圣灵降临的说法, 就是在祷告当中, 突然有人开始用一种大家听不懂的语言来祷告, 几乎就像发疯以后的胡言乱语. 而且有时会伴随痛哭流涕, 甚至突然像失去自觉一样仆到在地. 然后慢慢苏醒过来, 这种现象, 被称作"圣灵降临". 再说得通俗一点, 那个时候上帝直接附在你身上了, 所以你的语言和行为都不受自己控制了.

这种现象让我想起气功盛行时候的带功报告. 那个时候一个气功大师的带功报告可以让整个会场的人手舞足蹈, 胡言乱语, 倒地一片. 这叫做发功.

使我把这两种现象联系起来的, 是因为当时我听说教会有一个信主不久的姊妹, 大家说她特别属灵, 因为她的祷告特别有力量, 我估计所谓的有力量, 就是几乎可以把大家引入"圣灵降临"的状态. 关键是, 她不久前还在练气功, 而且听说她练气功也是很厉害的, 练了不久就可以发功.

教会一般还禁止信徒练气功, 因为他们把这种非上帝名下的癫狂状态称作被"邪灵"控制了, "邪灵"就是魔鬼撒旦的灵.

由于这位姊妹的天赋异禀, 我把这种"圣灵降临", "发功" 和催眠术,各种各样的巫术, 跳大神都联系起来了. 就是人可以通过一定的诱导, 暗示和自我暗示, 让中枢系统暂时陷入一种混沌状态. 理性思维暂时消失. 而且经历这种状态往往可以起到宣泄情绪,放松和缓解压力的效果. 由于这种比较客观的效果存在, 所以教会就说这是上帝的圣灵在做工,  气功大师可以卖门票收徒弟, 巫婆神汉可以收费做法, 会催眠术的心理医师当然也可以行医赚钱了.

有一些人的理性思维特别强, 特别清醒不容易被诱导, 而有些人特别感性, 容易被诱导. 还有人特别擅长利用语气, 手势, 神态来诱导别人, 这些人就是做方言祷告, 带功报告, 做催眠师的最佳人选. 因为他们有这个天赋. 天赋对信徒来说叫"恩赐". 就是说这个能力是上帝特别赐给你的。

使徒保罗担心在教会中, 有人太追求这种用方言诱导别人"圣灵降临"的恩赐, 反而忽略了上帝给了我们更重要的理性思维能力. 所以特别在歌林多前书中说: " 但在教会中, 宁可用悟性说五句教导人的话, 强如说万句方言".

那些具备这种特别诱导能力的人, 除了做领祷牧师, 气功大师, 催眠医师以外, 还可以做演说家, 老师, 演员. 一个成功的演说家就是在很短的时间内把听众给催眠了, 让人觉得他说的句句在理, 使人热血沸腾.

从某种意义上说, 希特勒就是一个气功大师.

冷静, 理性的自由主义者显然不容易被别人诱导, 所以常常可以保持自己的独立思考能力.

14. 自由主义的散打

这个帖子写到这里, 感觉有点累了. 因为每次要确定一个主题, 然后要围绕这个主题, 又要和自由主义扯上关系. 还有, 我还从来没有写过这么长的东西. 今天决定放松一下, 胡扯一气. 用成都重庆那边的话, 叫散打.

比较早接触到的自由主义来自王怡和余杰, 他们现在都是基督徒, 最近由于孙海英激情燃烧地批同性恋, 引起大家的讨论, 王怡兄弟身负自由主义者和基督徒两块牌子,既不能违背自由主义的大原则,又不能和<圣经>唱反调, 所以最后写出文章来不知所云,两边不讨好. 我在这里偷着乐呢: 我为了自由主义, 特地郑重地和耶稣说了拜拜, 他居然身为自由主义者,还高调地一头扎进他的怀抱.估计现在正叫苦不迭,嘿嘿.

他们两位去年在美国, 用祷告排斥人权人士一起见布什, 引起了很大争议, 邵建说本来几乎要信基督教,结果由于这个事件决定不信了. 因为发现上帝居然和社会主义一样不靠谱. 哈哈, 这个在圣经里,叫做基督徒的言行, 令兄弟跌倒, 这可是很大的罪哦.

罗素在二十年代来到中国, 称中国为世界上自由最后的避难所. 因为在英国,人们必须信耶稣和上帝, 在美国,信仰共产主义是非法的. 在日本,向天皇的神权提出挑战是违法的.在很多伊斯兰国家, 人们必须信真主. 而当时的中国是真正信仰自由的国家, 各种主义和宗教都是合法的, 天子皇帝也被打倒了.想来简直有点不可思议, 但是好像事实确实如此.

二十年代其实就是北洋政府时期, 是一个军阀混战, 但是老百姓最自由的一段时期. 后来打得死去活来的两个大党, 就是借着这种自由发展起来的, 然后都把这个时期说成一塌糊涂, 简直有点忘恩负义.

有人指责北洋政府搞贿选, 暗杀. 问题是后来的政府根本不选,谁不服直接明杀. 这叫一万步笑五十步.

中国最早的司法制度就是这个时期发展起来的.

北大清华的学术地位也是北洋政府时期确立的, 现在都是吃老本.

多年以后还在真名看到一个帖子, 知道了黎元洪原来是个大好人.

黎元洪曾颁发给胡适勋章。胡适在报上刊登启事：“4月5日的 《益世报》上登出新发表的大批勋章，内有‘胡适给予三等嘉禾章’ 的一项，我是根本反对勋章、勋位的，如果这个胡适是我，还是请政府收了回去罢。”

 

自由主义的经济思想和经济学家

最坚定地高举自由主义大旗的经济学家是弥尔顿·弗里德曼。在这里，“自由主义”几乎可以用“市场经济”来代替。因为他们的特点是相信自由的市场经济最终是效率最高的，会带来最合理的资源配置。他们对国家和政府绝对不信任，认为他们经常是浪费钱干傻事。

下面我想举例说明一下自由主义经济学家的一些理念

他们认为只有自由的商品经济，才会让千里之外的新鲜水果来到我们的餐桌上，而且价格只有几块钱一斤。而一份政府文件，从一间办公室到同一城市甚至同一大楼的另一办公室，可能需要两个星期，而且还要花几十块邮寄费。自由就是意味着高效和价廉物美。

极端的自由主义经济学家甚至认为像毒品，性交易都是应该完全自由的。人们冒死贩毒就是因为政府管制带来的毒品高利润。性交易就更加了不用政府来管了。

极端的自由主义经济学家认为政府的功能完全可以用保安公司来代替。这一点让我想到了用物业管理来比喻政府的功能可能更贴切。物业管理公司就是全体住户花钱聘来为大家提供服务的，包括给大家浇花割草，打扫楼道，修理管道，指挥停车等等。如果它的收费不合理，服务管理太差，业主们完全可以把它炒掉。如果大家可以忍受脏乱差，甚至可以不要物业公司。

物业管理公司显然不可能征用住户的房子来做总经理的办公室，也不可能叫大家交钱，然后在公共绿地上造一个漂亮的办公楼，然后招很多人在里面看报喝茶聊天，更不可能用大家的钱去买一些刀枪棍棒，然后鼓动大家去攻打另一个小区。但是这些行为，都是政府经常干的。

我还想在这里引用一些弥尔顿·弗里德曼的话

1.如果国家不能为个人增添安全，自由和私产保护，那么要国家这个怪兽做什么？

2.迄今为止，我们所发现的唯一能让一大群人自愿合作的方法，是通过自由市场。这就是为什么我们必须捍卫个人自由。

3.没有人会像化自己的钱一样小心地化别人的钱，没有人会像消耗自己的资源一样小心地消耗别人的资源。因此，如果你想追求效率和效能，如果你想有效地使用知识，你必须通过资产私有的方法。

4.政府对一个问题的解决方法，经常和这个问题本身一样糟糕。

他说这些话并不是针对某个国家，而是认为所有官僚系统都是差不多的无能和低效。我曾经对上面的第4点有点怀疑，结果看到我们政府对房地产可笑的干预和想法，终于相信了。

张五常也是一个认同自由市场经济的经济学家。

茅于轼先生是一个我非常认同的经济学家和自由主义者。前段时间他关于穷人富人的言论我认为说的很好，不知道有人为啥听了那么激动。他的下面一段话引起了极大争议：

......我们国家一年被贪污的钱顶多是五千个亿，而全部生产是20万亿，五千亿只占了百分之二点几，所以这么一看，贪污不是一个很大的事......

有人听说茅于轼说贪污5千亿不是一个很大的事，马上觉得无法接受了。

我能想到的一个比喻是：这个百分之二点几好比是一个工厂的废品率，作为一个厂长，当然希望废品率越低越好，最好是零。但是在大批量的生产中，由于各种因素，废品又是无法避免的，作为管理者，只能尽量在保证正常生产的前提下，把废品率控制在一个合理的低水平上。当然同时也要设法找出废品根源，改进工艺，尽量降低废品率。

设想一下这家工厂有一天来了一位喜欢唱高调的厂长。放出豪言说要消灭废品，把废品降率到零。但是他又没有具体切实的技术手段，只是在各个车间，食堂贴出很多口号标语。结果几天统计下来，还是有那么多的废品。这位厂长恼羞成怒，一下子把质量管理科长，几个车间主任，一批班组长和技术骨干炒了鱿鱼，其余的扣发奖金，工资。重新去外面招了一批新人来，停产三天整顿思想，然后继续生产。

结果由于新手太多，不仅产量明显下降，次品率甚至高达30%。 由于影响交货，根据合同被罚款，工厂一蹶不振，最后关门大吉。

不知道这个我编出来的故事能不能说明问题。让那些大骂茅于轼的人稍稍地平静下来一点。具体来思考一下如何通过制度来减少贪污腐败，减少公共资源的浪费，逐步消除垄断和不合理的分配，就像通过改进工艺来降低废品率一样。

其实人都有贪婪自私的一面, 所以要减少贪污的关键, 是要改善制度, 建立有效的机制. 在一个工厂里, 降低废品率,提高质量的关键是利用各种手段提高工艺水平和加工精度. 比如引进先进的机器, 检测手段, 使用合理的模具和夹具, 改善加工工艺.

茅于轼还提出精英治国的概念, 也是引起广泛争议的一点, 主要的焦点就是谁来定义精英.

我还得回到工厂, 一个既熟悉目前行业内的最新设备和技术, 又能够画图设计产品, 设计模具和夹具, 还能自己操作加工, 调整维修设备, 编制工艺文件,还善于观察细节,和操作工人交流, 及时提出改进方案, 责任心很强的人, 显然就是一个厂长和广大职工眼里的精英.

一个善于发现使用人才,并且鼓励大家成为精英的厂长, 自然也是精英了

茅于轼所说的, 就是这样的精英.

一个只会喊口号,愤怒, 骂人, 嘲讽, 说风凉话的, 显然不是大家所需要的精英.

茅于轼先生曾经在一个访谈中谈到他的婚姻观，基本上可以代表我的自由主义者的婚姻观。他说：

婚姻的好坏，取决于自己怎么对待，并不是谁跟谁才能走到一起，跟谁就走不到一起，我觉得谁跟谁都能走到一起。问题是两个人要正确对待，正确对待这个家庭关系。我觉得"正确对待"里头的一些主要的内容是，彼此尊重，不要干涉对方的自由，双方要认真地约束自己，如果能做到这些呀，我想至少婚姻不会很差。婚姻出现问题的，往往是因为一方想管住对方，想改造对方，干预对方的自由。

关于门当户对，我想到一个我的年轻朋友，他来自苏北农村，从小到大都很艰苦，大学生活全靠自己勤工俭学。他的父母现在还在打工做苦力。父亲背一天砖大概可以挣30快钱。他自己现在在上海的外企工作，收入也算不错。现在到了追女朋友的时候了。当他和女孩子坐在星巴克，享受30块一杯的咖啡时，他就觉得自己是在犯罪。所以对他来说，最理想的就是找一个同样来自农村的女孩。

从茅于轼的观点看，门当户对并不重要，从我的朋友看，门当户对又非常重要。

谈到自由主义者的婚姻爱情观，不能不想起胡适和陈独秀，两人都是新文化运动的棋手和闯将。

胡适和小脚太太江冬秀的故事我就不多说了。胡适最后娶了江冬秀并且白头到老，我认为是因为胡适的善良：他知道如果他不回家完婚，不仅母亲这里通不过，无辜的江冬秀将在屈辱中守一辈子寡。

比较有趣的是陈独秀，这位共产党的创始人显然要大胆开放多了。唐德刚说：他以北大文科学长之尊，竟公然在北京嫖妓宿娼，甚至亲往妓院打场。所谓打场，就是嫖客为了宠妓互相吃醋打起来。走向共产主义的陈独秀显然已经不是一个自由主义者了。

深刻影响我的婚姻观的是这样一句话：一个父亲能为孩子做的最大事情是爱他们的母亲。

为了照顾到女权论者，我觉得这句话应该修改一下。

我的外婆曾经说过：兄弟和睦就是孝敬父母。所以上面这句可以改为：夫妻和睦就是疼爱孩子。夫妻双方有责任在家里为孩子创造一个健康成长的心理环境。

有些夫妻都说自己是多么爱孩子，但是却彼此水火不容。

我曾经写过一篇博客：约会如游戏，恋爱如炒股，婚姻是工程。我的观点，婚姻是关系到很多方面的建设工程，一旦签了合同，必须要严格执行，不能随随便便就留下个烂尾楼。有人喜欢用爱情作为婚姻失败的借口，我认为常常是可疑的。

我还写过一篇博客，论点是：性相对于爱情是简单低级的东西，就像水相对于其他复杂的化合物。我认为高级复杂的东西才会污染简单的东西。所以常常是爱情亵渎性，主义亵渎常识。自由主义者习惯于对貌似崇高，复杂的东西保持警惕，更喜欢简单朴素的东西。

我还看过一篇文章，预测了婚姻的发展趋势：根据目前的统计，在美国的适龄成年女性中，单身的比例已经超过了50%。所以作者的观点是，随着社会化分工的不断发展，妇女地位的提高，婚姻会逐渐趋于消亡，替代婚姻的是一种松散的共同体，类似于连续剧《老友记》的那种生活模式，几个男女同住一起，彼此帮助但是又不会互相约束。（如果其中两人对上眼了，当然也可以搬出去结为夫妻。）

至少这是一种自由主义者关于婚姻走向的大胆假设。

最后观点陈述：由于自由主义者的理性，善良，温和，乐观，他们的婚姻往往是幸福的。至少不会搞得太难堪。

  

11. 走向自由主义（6）----自由主义者的女性，爱情，婚姻观(续）

还得回到贾宝玉的奇谈怪论：男人是泥做，女人是水做的。前半句和圣经上说的倒是高度一致，因为上帝就是用泥土做的亚当。圣经上还说女人是上帝用男人的肋骨做的，所以当亚当从手术麻药中苏醒过来，看见夏娃的时候说：“这是我骨中的骨，肉中的肉” 。任何一个女人，当你的另一半搂着你，对你说出这句话的时候，不是会有点晕眩的感觉？

贾宝玉的论点其实涉及到一个沉重的话题：相对于女人而言，中国的男人比较肮脏，猥琐。

八十年代初期，随着日本电影《追捕》风靡全国，出现了一个奇怪的口号：寻找高仓健。电影里那个面无表情的检察官杜丘，刚毅，正直，勇敢，温柔，善良，成熟，坚韧，又高又酷，简直就是一个完美的男人。演杜丘的高仓健明显是一个本色派的演员，所以人们就把高仓健当成了一个男子汉的象征。

寻找高仓健的背后，就是我们太缺乏真正的男子汉。

后来慢慢有更多国外的电影，这种既英俊高大，又正直善良，富于个性的男子形象实在是太多了，寻找高仓健的口号也慢慢消失了。

为什么无论在我们生活中，还是在电影中，都缺乏那种高大伟岸的男子汉形象。那时有一个说法叫奶油小生。除了奶油小生，我们拿得出手的就是小品演员和歪瓜裂枣般的丑星。

后来看了一篇文章，具体的作者和题目都忘记了，但是里面的观点对我的启发太大了，后来我自己也在不断思考这个问题，以至于我下面写的东西，到底是看来的，还是自己想出来的，都分不清了。

我们缺乏男子汉，是因为漫长的专制社会专门扼杀男子汉。

在专制社会里，任何正直勇敢，个性鲜明，有思想有抱负的男子汉，对专制统治都是一种威胁。所以皇帝们为了安全起见，对于任何胆敢“冒犯”自己的人都是毫不留情地砍头。不仅杀一个，而且往往干脆灭九族。一来可以造成震撼，二来可以防止后患。

灭九族的一个生物作用就是灭基因。把带有正直勇敢的血性基因一次性销毁。

所以别的民族的男人在丛林里追逐，在草原上策马扬鞭，利用自然的优胜劣汰，对男子汉基因不断进行优选，中国的优秀男人在皇宫内外勾心斗角，自我阉割。中国的皇帝们在忙着逆向淘汰优秀的男子汉基因，辛勤培育奴才基因。

在古代，有所谓天高皇帝远，皇帝们只能忙着对付身边的男子汉。淘汰的效率还不是太高，碰上一些软弱的皇帝，可能基因变异的速度还能赶上淘汰的速度。

到了49年以后，到了反右和文革，这种淘汰效率被陡然大幅度提高。我本人的估计是，一次反右效果大概相当于200个暴戾的皇帝，一次文革大约相当于500个秦始皇。因为老毛自己说的：秦始皇算什么，焚书坑儒也不过只坑了几百个。

而且我们已经有了古代皇帝所没有的宣传工具，这种恐怖的效果更是被宣传放大到了影响每一个人的程度。甚至影响到连年幼的我，被批判文章搞得，都担心将来不知道如何谈恋爱了。 前不久我看到过这样的一条新闻：一只老鹰在养鸡场盘旋了一阵，叼走了一只鸡，结果把其余的一千多只鸡全吓死了。

所以，在文革刚结束的时候，我们需要寻找高仓健。因为那一只盘旋在中国上空的B52型超级大鲲鹏，“背负青天朝下看”已经N多年，把所有的小鸡都吓得非死即伤了。

一人得道，鸡犬升天。一鸟在天, 众鸡瘫软。

因为皇帝主要淘汰的是优秀的男人，女子受的影响相对小一点。所以有双性恋倾向的美少年宝玉, 觉得男人肮脏如泥，而女子清爽如水。

10. 走向自由主义（5）----自由主义者的女性，爱情，婚姻观

还是先得回到我的少年时代。

我的少年时代是文革后期，当时开始慢慢听懂了大人说关于谈恋爱的事情，心里很是着急，担心自己到时候不会谈怎么办。因为我把谈恋爱和写作文联系起来了。

我已经说过，当时所谓的作文都是写批判文章，老师布置下来以后，只要先写：在毛主席的光辉思想指引下，国内外形势一片大好。然后到报纸上抄一段不知所云的东西，比如像“以其昏昏，使人昭昭”之类。最后是表态：我们广大红小兵，一定听毛主席的话，好好学习，天天向上，做一个共产主义的接班人。一篇作文就算完成了。

但是谈恋爱该怎么谈啊？怎么开头？怎么结尾？中心思想是什么呀？搞得我经常为此犯愁。

后来开始喜欢看小说，把破烂不堪的《西游记》看了无数遍以后，又把《征途》看了无数遍，看《分界线》和《金光大道》实在是没劲，只好把红楼梦拿出来乱翻一气。看到贾宝玉从太虚幻境回来，醒来后发现裤子湿了，兴奋地告诉小朋友：贾宝玉那么大了还尿床！

要说女性观，我那时候老是听我妈说，贾宝玉说的：男人是泥做的，比较肮脏，女人是水做的，比较清爽。

慢慢长大以后，我老是觉得自己比较肮脏，我又比较敏感早熟，所以在女孩面前特别自卑害羞。在高中时候的一个暑假曾经收到过一个女同学的来信，吓得我赶快销毁了，回信也没敢回。在整个大学阶段，和女同学一说话就脸红，更别提谈恋爱了。

多年以后，我明白了性成熟以后，追求异性是动物的本能，和写批判文章根本是两码事。年幼的我被阶级斗争搞得神经过敏了。

多年以后，我知道在荷尔蒙的作用下，人们会陷入一种所谓的爱情，会写出感人的诗句或者酸曲，会茶饭不思，神不守舍，会为她黑夜没瞌睡，为她白天常咳嗽。

多年以后我看了一篇冯唐的博客文章，居然可以把爱情比作感冒：

“感冒病毒到处存在，就像好姑娘满大街都是。人得感冒，不能怨社会，只能怨自己身体太弱，抵抗力低。人感到爱情，不能恨命薄，只能恨爹妈甩给你的基因太容易傻X。

得了感冒，没有任何办法。所有感冒药只能缓解症状和/或骗你钱财，和对症治疗一点关系也没有。最好的治疗是卧床休息，让你的身体和病毒泡在一起，多喝白开水或者橙汁，七天之后，你如果不死，感冒自己就跑了。感到爱情，没有任何办法。血管里的激素嗷嗷作响，作用的受体又不在小鸡鸡，跑三千米、洗凉水澡也没用，蹭大树、喝大酒也没用，背《金刚经》、《矛盾论》也没用。最好的治疗是和让你感到爱情的姑娘上床，让你的身体和她泡在一起，多谈人生或者理想，七年之后，你如果不傻掉，爱情自己就跑了。曾经让你成为非人类的姑娘，长发剪短，仙气消散，凤凰变回母鸡，玫瑰变回菜花。”

多年以后，真名网的小夏告诉我：变态天才福柯说了，上流社会高贵典雅的情诗，下流社会肮脏庸俗的笑话，都是性欲的语言表现，二者在本质上是相同的。

多年以后还看到这样一段文字：

“美国得克萨斯大学的研究人员近日发现，年轻男女发生性行为，大多是出于同样的动机，这种动机首先是性欲而不是爱情。得克萨斯大学临床心理学教授辛迪·梅斯顿说：“研究结果驳斥了人们关于性的许多固有看法……比如男人发生性行为是为了肉体的愉悦，女人是为了爱。”

我写上面连摘带抄的一大段，主要想说明自由主义者看待性与爱情的时候，倾向于用理性和科学的眼光。就像看待生活中的一些问题时，倾向于用理性平和的态度，而不是轻易地把问题上纲上线，上升到主义，牺牲，道德。 

9. 走向自由主义（4）----宽容与和解

我自己把宽容理解为宽恕和容忍。胡适在晚年的时候体会到容忍比自由更加重要，他的思想历程我不想在这里重复，大家可以自己找有关的书看。

关于宽容和自由的关系，我想到的南非前总统曼德拉。

“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。” 这是曼德拉在回忆出狱的文章中写的。

如果我们不能走向宽容和解，如果我们依然生活在满腔仇恨当中，即使除去了手铐，脚镣和高墙，我们依然是一个可怜的囚徒。复仇的欲望给那些曾经的仇敌带上了可怕的紧箍咒，也给我们自己带上了更沉重的枷锁，把自己又重新投入了心的大牢。我们将陷入怨怨相报的可怕循环中。

和曼德拉形成鲜明对比的是他的前妻，温妮曼德拉。她曾经是和曼德拉并肩战斗的战友，反种族主义，争取民主自由的战士。但是她没有能够走出仇恨。她曾经发明一个酷刑：把种族隔离分子捆起来，身上套一个橡胶轮胎，然后点燃轮胎...... 执行这些酷刑都是一些十几岁的黑人孩子，使我不禁想起文革中残暴的红卫兵小将。

由于她和曼德拉的巨大认知差异，他们最后离婚了。

“以血还血，以牙还牙”，这是上帝给以色列人的教导。就像中国人的“杀人偿命”，“一命抵一命”。这是简单而朴素的理性。

而耶稣说的要“爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告”。看似有违理性和常识，其实这是更高层面的理性。因为很多人无法理解这种理性，所以这种理性必须以宗教的教导，基督的大爱来教训人们。

所以在我看来，耶稣其实是个伟大的理性思维者，宗教改革家。他以上帝之子的名义试图改良以色列人的上帝和宗教，使犹太人从怨怨相报的循环中走出来。结果在当时失败了，被处以死刑。

所以对大多数人来说，我们确实需要耶稣的爱与宽恕，或者菩萨的慈悲心怀，来克服简单的理性思维给复仇带来的合理化。

记得当时关于要不要对萨达姆执行死刑的问题也是引起了广泛的讨论。我是反对死刑的，记得有一篇文章说得好：在那一刻，他已经不是一个独裁者，而是一个７０岁的老人．．．．．．

北大法学教授贺卫方是我喜欢的一个学者，也是对我的自由主义启蒙有重大影响的人，他有一次演讲就是关于废除死刑的九大理由，说得既深刻又幽默，真是让人笑中带泪。他的演讲稿发表在网上以后，还有很多网友给他补充了一些废除死刑的理由，说得也很有道理。当然，也招来不少的骂声。

李大兴老师曾经说过：“我以为，如果自由主义成为一种信仰，也就不免可疑。”

基督徒认为我们人性都是败坏的，一切的正义和良知只能来自超验的上帝。

我的观点是，如果一定要把自由主义和信仰扯上关系，那么自由主义者其实相信的是人性，包括人的理性和良知。就是我们不需要外界超验的神灵，就可以克服愚昧，仇恨和偏见。可以走出怨怨相报的可怕魔咒。至少曼德拉和南非已经给了我们榜样。

如果你觉得人类不需要耶稣的教导，上帝的力量，圣灵的感动，禅宗的顿悟，你也完全可以理解这种爱与宽恕对我们的重要，而且相信我们依靠自己的“恻隐之心”，依靠我们不断发展的理性思维能力，完全可以做到像曼德拉一样......

那么，恭喜你，你已经是一个自由主义者了。

我曾经转载过一篇文章：曼德拉：他改变了世界的政治游戏，作者：景凯旋， 我还想在这里摘一些段落，作为我这篇帖子的补充：

在今天，我们对自由的认识仍然存在着误区，要么是否定当年先辈们对自由的阐释，要么是面对当前的社会问题重新提倡以暴易暴。正是如此，曼德拉对我们的意义才不在他为自由的受苦，而在他对自由的整体理解。

他重新诠释了自由的真谛，那就是：人类是一个整体，因而自由也是一个整体。

如果没有曼德拉，南非的现状会是什么样？谁也难以逆料。南非黑人经历了漫长的种族隔离时期，当他们获得解放时，许多人心怀怨恨，盼望复仇。应当说，这种愿望同自由的愿望一样，也是来自人性的本能冲动，但它本身绝对不是自由。

“压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。”

面对许多黑人要“把白人赶入大海”的复仇欲望，曼德拉却呼吁黑人“把长矛扔进大海”

几十年的历史证明，自由如果没有宽恕的一面，这样的自由是可怕的。

仇恨往往是由对自由的渴望赋予的，如果这自由不包含宽恕的话。唯其如此，我们才不懂得应当惩罚的是罪恶本身，而不是人。于是阶级斗争、全面专政的做法才盛行一时，千年的仇要报，千年的冤要伸。其结果就是，我们没有产生无缘无故的爱，却产生了无缘无故的恨，让仇恨在几十年中主宰了整个民族，导致了巨大的灾难。